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admin admin ⋅ 2019-05-05 05:37:52

五服,是由父系宗族组成书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄的我国封建社会,以父宗为重。其亲属规模包含自高祖以下的男系后嗣及其爱人,即自高祖至玄孙的九个代代,一般称为本宗九族。

在此规模内的亲属,包含直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,顺次递减,《礼记丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。[1]

五服”有4种含义:

古代王畿外围,以五百里为一区划,由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服(一曰宾服)﹑要服﹑荒服,合称五服。服,服事皇帝之意。《书益稷》:“弼成五服,至于五千。”孔:“五服,侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服,五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书康诰》。

古代皇帝﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

古代以亲疏为差等的五种丧服。

谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑本身五代。[2]

五等服式

古代统治阶级的五等服式。《汉书地舆志》:“尧遭洪水,怀山襄陵,

全国分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制神州,列五服,任土作贡。”何谓“五服”?《国语周语》记载,周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说:“先王之制,邦内甸服,邦外侯服,lcu是什么意思侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。”详细而言,即以王畿为中心,按持平远近作正方形或圆形鸿沟,顺次区分区域为“甸儿童伪娘服”、“侯服”、“宾服”(汉书作“绥服”)、“要服”、“荒服”,是为“五服”。

《荀子正论篇》云:封内甸服,封外侯服,侯卫宾服,蛮夷要服,戎狄荒服。

《国语周语》也有相同的记载:夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,[3]蛮夷要服,戎狄荒服。

为什么说“五服”是抱负高兴大本营20130202政区原则?“

五服”说最早书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄见《尚书禹贡》:五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳銍,三百里纳秸,服四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。从畿服重地到藩属下国逐层办理,兼举文教武卫,声教讫于蛮荒,这表现了华夏王朝向来的治国思维根由。

这段话的粗心是:王四周各五百里的区域,叫做甸服:其间最接近王城的一百里区域交纳带藁秸的谷物,其外一百里的区域交纳禾穗,再往外一百里的区福利区域交纳去掉藁芒的禾穗,再往外一百里的区域交纳带壳的谷子,最远的一百里交纳无壳的米。甸服以外各五百里的区域叫侯服:其间最接近甸服的一百里是封王朝卿大夫的当地,其次的百里是封男爵的范畴。其他三百里是封大国诸侯的范畴。侯服以外凤绝全国纨绔假令郎各五百里的区域是绥服:其间接近侯服的三百里,酌量公民的景象来实施文教。其他二百里则复兴武力以显现捍卫力气。绥服以外各五百里是要服:其间接近绥服的三百里是夷人们住的当地,其他二百里是放逐罪人的当地。要服以外各五百里是荒服:其间接近要服的三百里是蛮荒地带,其他二百里也是放逐罪人的当地。

研讨五服原则,能够愈加深刻地舆解古人的“全国”观念,关于研讨秦今后两千多年华夏王朝与周边族群联系具有重要莫西故池欢的含义,从某种含义上身份证号大全游戏注册看,秦今后的东亚政治形状具有很强的五服形状扩展的特色。[4

丧服原则

我国封建社会是由父系宗族组成的社会,以父宗为重。其亲属规模包含自高祖以下的男系后嗣及其爱人,即自高祖至玄孙的九个代代,一般称为本宗九族。在此规模内的树精灵和雪人亲属,包含直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,顺次递减,《礼记丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服:

斩衰

斩衰(音摧),丧服名。衰通“缞”。五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做,断处显露不缉边,丧服上衣叫“衰”,因称“斩衰”。表明毫不润饰以尽哀痛,服期三年。古代,诸侯为皇帝,臣为君,男人及未嫁女为父,承重孙(长房长孙)为祖父,妻妾为夫,均服斩衰。至明、清,子及未嫁女为母,承重孙为祖母,子妇为姑(婆),也改齐衰三年为斩衰。女九尊忠济堂子服斩衰,并须以生麻束起书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄头发,梳成丧髻。实践服期约两年余,多为二十五个月除孝(“三年丧二十五月毕”)。《礼记丧服小记》:“斩衰,括发以麻。”《清史稿礼志十二书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄》:“斩衰三年,子为父、母;为继母、慈母、养母、嫡母高叉比基尼、生母;为人后者为所后父、母;子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同;嫡孙清津港为祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻为夫,妾为家长同。”

齐衰

齐衰(音资崔,zcu ),丧服名。齐,下衣的边。齐通纃,衰通缞。是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做,“五服”中列位二等,次于斩衰。其服以疏略的麻布制成,衣裳分制,断处缉边,缘边部分缝缉规整,故名“齐衰”。有别于斩衰的毛边。

详细服制及穿著时刻视与死者联系亲疏而定。服littlstar期分三年、一年、九月、五月、三月。服齐衰一年,用丧杖,称“杖期”,不必丧杖,称“不杖期”。周代,父在爸爸妈妈服齐衰杖期大操纵洛璃,父卒服齐衰三年。唐代,为母,父在父卒皆齐衰三年;子妇为姑(婆)亦齐衰三年。至清代,凡夫为我斗鹰归队妻,男人为庶母、为伯叔爸爸妈妈、青少年同志为兄弟及在室姊妹,已嫁女为爸爸妈妈,孙男女为祖爸爸妈妈,均服齐衰一年,杖与否,各有规则;重孙男女为曾祖爸爸妈妈,服齐衰五月;玄孙男女为高祖爸爸妈妈,且齐衰三月。《礼记檀弓下》:“哀公为之齐衰。”《清史稿礼十八》:“曰齐衰杖期,嫡旁及下际缉,麻冠、致、草屦、桐杖......曰齐衰杖期,嫡子、众子为庶母;子之妻同;子为嫁母、出母;夫为妻;嫡孙祖在为祖母承重。曰齐衰不杖期,为伯、叔父、母,为亲兄、弟;为亲兄、弟之子及女在室者;为同居继父两无大功以上亲者。“参看清吴荣光《吾学录丧礼门一》所附丧服各图。

大功

大功,亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代,凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女为伯叔父、兄弟,均服“大功”。《史记孝文本纪》:“已下,服大红十五日鲜胎活剥,小红十四日。”裴骃集解:“服虔曰:‘当言大功、小功布也。’”《明史礼志十四》:“曰大功九月者,为同堂兄弟及姊妹在室者,为姑及姊妹兄弟之女出嫁者;爸爸妈妈为众子妇,为女之出嫁者;祖为众孙;为兄弟之子妇......为兄弟书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄之子为人后者。”《清史稿礼志十二》:“曰大功服,粗白布,冠、致如之,茧布缘屦。”参看清吴荣光《吾学录丧礼门一》所附丧服各图。

小功

小功,亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代,凡为伯叔祖父女人性感母、常伯叔爸爸妈妈、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再堂兄弟、未嫁再从姊妹,又外亲为外祖爸爸妈妈、舅父、母姨等,均服小功。《仪礼丧服》:“小功,布衰掌,牡麻致,即葛五司建滨月者。从祖祖父,从祖爸爸妈妈报;人祖昆弟;从父姊妹篇,孙嫡人者;为人后者为其姊妹嫡人者。”书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄《新唐书礼乐志十》:“小功五月殇,正服:为子、女子子之下殇,为叔父之下殇,为姑、姊妹之下殇,为堂兄弟姊妹长殇,为庶孙之长殇。克服:为人后者为其兄弟之长殇,出嫁姑为侄之长殇,为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服:为夫之兄弟之子、女子子之下殇,为夫之叔父之长殇。”参看清吴荣光《吾学录丧礼门》一所附丧服各图。

缌麻

缌麻(缌音思),丧服名,是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细书签,最详细五服图解,值得保藏!,宠物邮寄。清代,凡男人为本宗之族曾祖爸爸妈妈、族祖爸爸妈妈、族爸爸妈妈、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之爸爸妈妈、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。服期三月,五服之外,同五世祖的亲属为袒免亲,即所谓“素服”,袒是露左臂,免是用布从项中向前交于额上,又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废,当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾;明、清时,素服,以尺布缠头。同六世祖的亲属就是无服亲了。故《礼记大传》云:“四世而缌,服之穷也,五世袒免,杀VBSKit同姓也,六世亲属竭矣。”

《仪礼丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的原则,历代遵行,但也有所变通。


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